آهان، پس هرگاه دو مرد خوشاستیل (که حالا در مورد هابیل و قابیل این مورد هم باید بررسی شود) بدون زن ، مدتی را در کنارِ هم تنها باشند، مطمئنا همدیگر را میگایند!
همجنسگرایی
Ouroborosهمینکه با وجود این میزان انبوه از تحقیق و داده و کتاب برای اثبات طبیعی/غیرانتخابی/گرایش جنسی بودن همجنسگرایی هنوز به دنبال کسی هستید تا با سوالپیچ کردن او باورهای ذهنی خودتان دربارهی موضوع را «اثبات» بکنید میشود پیشداوری
اتفاقن بر عکس گفتید گرامی!!!
پیش داوری میشود همین که با دیدن چند کتاب و تحقیق و داده، بدون هیچ اندیشه ای آنها را دلیل بر طبیعی/ غیر انتخابی/ بودن همجنسگرایی بدانیم...
هرچند بر شما خرده ای نمیگیرم.
این که یک یا چند نمونه بیابیم و با پرسش و پاسخ از او و تحقیق و اندیشه در موردش، به چیزی برسیم،
میشود "روش علمی" که من به آن علاقه مندم.
اگر میخواستم بخاطر انبوه کتابها و داده ها و تحقیق ها زندگی کنم که مسلمان میماندم:)
Ouroborosو اینکه حاضر نیستید به اصل انتخاب شریک جنسی توسط خود فرد در برابر سرکوب اجتماعی فردیت صحه بگذارید میشود نفرت خالص.
خیر این میشود آزادی بیان/نگر/عقیده که گویا شما چندان با ان موافق نیستید و آن را "نفرت خالص" تعبیر میکنید.
SAMKINGاین که یک یا چند نمونه بیابیم و با پرسش و پاسخ از او و تحقیق و اندیشه در موردش، به چیزی برسیم،
میشود "روش علمی" که من به آن علاقه مندم.
سمکینگ جان، اینی که میگویی میشود روش علمی ، اما این یکی روش علمی نیست و صرفا تلاشیست برای یافتنِ شواهدی بر وقف ادعایمان به جای اینکه از شواهد ادعایی را معرفی کنیم:
SAMKINGوالا میخواستم یه همجنسگرای واقعی بیاد اینجا از خوش برامون بگه تا از لابلای سخنهاش به این پی ببرم که نگرم پیرامون سلیقه ای بودن این گرایشش 100% درست هست یا نه...
جدا از این، هرگونه سرکوب و نادیده گرفتنِ خواستها و گرایشهای مشروع و فردی افرادِ جامعه (به خصوص از نوع جنسی ) به بهانه اینکه در آینده برای بشریت مضر است، اساسا مذموم است و هیچ نوع مشروعیتی ندارد و با خود ناهنجاریهای بیشمار پیآرود دارد. فارغ از اینکه بگوییم آزاد بودنِ همجنسگرایی باعث این میشود که در آینده جمعیتِ بسیار عظیمی همجنسگرا شوند و جمعیتِ زمین به 500 هزار نفر برسد،
همانقدر نادرست است که بگوییم آزاد بودنِ سیگار باعث میشود در آینده همه سیگاری میشوند.
همجنسگرایی بر خلافِ تصور مربوط به دورههای اخیر نیست و قدمتی بسیار طولانی دارد و همیشه این گروه از انسانها هستند و بسیاری از مردانِ بزرگِ تاریخ همجنسگرا بودهاند.اگر قرار بود همجنسگرایی چنین عالم گیر شود، در طی این چندهزار سال باید عالمگیر میشد!
Dariushسمکینگ جان، اینی که میگویی میشود روش علمی ، اما این یکی روش علمی نیست و صرفا تلاشیست برای یافتنِ شواهدی بر وقف ادعایمان به جای اینکه از شواهد ادعایی را معرفی کنیم:
درسته لحن بدی بکار بردم که شاید اشتباه برداشت بشه...
هرچند همونجا هم گفتم که این امر برام 100% نیست و هنوز احتمال میدم که در اشتباه باشم.
Dariushجدا از این، هرگونه سرکوب و نادیده گرفتنِ خواستها و گرایشهای مشروع و فردی افرادِ جامعه (به خصوص از نوع جنسی ) به بهانه اینکه در آینده برای بشریت مضر است، اساسا مذموم است و هیچ نوع مشروعیتی ندارد و با خود ناهنجاریهای بیشمار پیآرود دارد. فارغ از اینکه بگوییم آزاد بودنِ همجنسگرایی باعث این میشود که در آینده جمعیتِ بسیار عظیمی همجنسگرا شوند و جمعیتِ زمین به 500 هزار نفر برسد،
این هم صرفن یک مثال بود نه اصل سخن من
اصل سخن چیز دیگه ای بود و این رو در غالب یک مثال اغراق شده و یک پرسش استفهام انکاری برای میلاد مطرح کردم.
Dariushهمجنسگرایی بر خلافِ تصور مربوط به دورههای اخیر نیست و قدمتی بسیار طولانی دارد و همیشه این گروه از انسانها هستند و بسیاری از مردانِ بزرگِ تاریخ همجنسگرا بودهاند.اگر قرار بود همجنسگرایی چنین عالم گیر شود، در طی این چندهزار سال باید عالمگیر میشد!
بله ولی هیچگاه قانونی یا مشروع نبوده و اگر بوده باید بررسی شود که همگیر بوده یا نه!
مشروع بودن هم که باید از اخلاقیت سربربیاورد که آن هم جستارش شلم شورباست😃
من با روش خودم که سود و زیان است آن را زیان آور=>نامشروع میبینم و کس دیگری به روشی دیگر بدون زیان و مشروع
Dariushهمانقدر نادرست است که بگوییم آزاد بودنِ سیگار باعث میشود در آینده همه سیگاری میشوند.
سیگار هم نمونه نامربوطی است.
چرا که همه زیان های فیزیکی اش را میدانند و میبینند و بسیاری به آن مایل نمیشوند.
در مورد همجنسگرایی اینگونه نیست.
SAMKINGپیش داوری میشود همین که با دیدن چند کتاب و تحقیق و داده، بدون هیچ اندیشه ای آنها را دلیل بر طبیعی/ غیر انتخابی/ بودن همجنسگرایی بدانیم...
Theodor HerzlYouTube - Billy Madison - Ultimate Insult (Academic Decathlon)[Forum Weapon][How To Troll][Ignorance Is Bliss]
بنده اگر دنبال تایید شدن بودم که با صهیونیسم مبارزه نمیکردم...😌
این ترولی هم که نمودید شاید forum weapon شماست، یا شاید برای شما ignorance is bliss که از هر چه تعداد بیشتری و با صدای بلندتری میگویند دفاع میکنید و درستش میدانید!
شاید فردا هم که مردسالاران زیادتر از فمینیست ها شدند تغییر موضع دادید و زن خوار شدید کسی چه میداند!!
هرچه باشد صهیونیسم نیاز به حمایت و طرفدار دارد تا بماند!😝
SAMKINGبله ولی هیچگاه قانونی یا مشروع نبوده و اگر بوده باید بررسی شود که همگیر بوده یا نه!
مشروع بودن هم که باید از اخلاقیت سربربیاورد که آن هم جستارش شلم شورباست
من با روش خودم که سود و زیان است آن را زیان آور=>نامشروع میبینم و کس دیگری به روشی دیگر بدون زیان و مشروع
اساسا تا دویست سال پیش(حداقل) دستگاه دولت آنچنان شاخههای اقتدارِ قدرتمندی در سراسر سرزمینِ خود نداشته که بتواند همجنسگرایان را تحت تعقیب قرار دهد.در یونانِ باستان این موضوع بسیار رایج بوده و بسیاری از درباریان و هتا فلاسفه و ادبا نیز همجنس گرا بودهاند . در ایران پس از اسلام نیز میدانیم که همجنسگرایی در ایران بسیار شایع بود ، مثلا بسیاری از شعرا به وضوح اشعارشان در وصف «شاهدبازی» است! (کافیست بابِ عشق و جوانی از گلستانِ سعدی را به نمونه بخوانید!).
آنچه در میانِ دو شخص است، هر دو به قوهی عقل و اختیارِ خود آنرا پذیرفتهاند و به کسی صدمهای مستقیم وارد نمیکند، اساسا در حوزهی اخلاقیات قرار نمیگیرد و کاملا مشروع است.
و در وهلهی نخست آن سیستم، آن سنت، آن فرهنگ و تفکری مذموم است که این حقِ انتخابِ فردی را بخواهد نامشروع یا ممنوع اعلام کند. من نیز از آنجایی که همه جا از آزادیهای فردیِ دفاع میکنم، از همجنس گرایان نیز دفاع میکنم،
چرا که ایراد از او نیست که عاشقِ همجنسِ خود شده، بلکه ایراد از نگاهِ دگران و اگر چیزی باید اصلاح شود (که باید شود) آن چیز،همان نگاه است!
Dariushاساسا تا دویست سال پیش(حداقل) دستگاه دولت آنچنان شاخههای اقتدارِ قدرتمندی در سراسر سرزمینِ خود نداشته که بتواند همجنسگرایان را تحت تعقیب قرار دهد.در یونانِ باستان این موضوع بسیار رایج بوده و بسیاری از درباریان و هتا فلاسفه و ادبا نیز همجنس گرا بودهاند . در ایران پس از اسلام نیز میدانیم که همجنسگرایی در ایران بسیار شایع بود ، مثلا بسیاری از شعرا به وضوح اشعارشان در وصف «شاهدبازی» است! (کافیست بابِ عشق و جوانی از گلستانِ سعدی را به نمونه بخوانید!).
درست است ولی قانونی نبوده،اگر سعدی میرفت وسط بازار با شاهدش سکس میکرد میبردن دارش میزدن!
Dariushآنچه در میانِ دو شخص است، هر دو به قوهی عقل و اختیارِ خود آنرا پذیرفتهاند و به کسی صدمهای مستقیم وارد نمیکند، اساسا در حوزهی اخلاقیات قرار نمیگیرد و کاملا مشروع است.
ولی چنان که خودتان گفتید برای نمونه در قدیم اگر در میان قشری این گرایش بروز میکرد گویا تقریبن همه گیر میشده،
مانند شاهد بازی در میان شاعران و... هرچند غیر قانونی یا غیر شرعی بوده.
یک چنین مساله ای که امکان همه گیر شدنش هست بایسته هست که در مورد قانونی کردن یا نکردنش بیش از این ها اندیشه بشه نه صرفن چون میان دوشخص است کاری بهشان نداشته باشیم!
بانگارید فردا کسی به دوستش اجازه داد دست او را ببرد، کباب کند و بخورد،تنها چون بین خودشان بوده دلیل نمیشود کارشان را قانونی بدانیم و بپذیریم.
Dariushو در وهلهی نخست آن سیستم، آن سنت، آن فرهنگ و تفکری مذموم است که این حقِ انتخابِ فردی را بخواهد نامشروع یا ممنوع اعلام کند. من نیز از آنجایی که همه جا از آزادیهای فردیِ دفاع میکنم، از همجنس گرایان نیز دفاع میکنم،
کسی اگر بخش بالا را بپذیرد طبیعتن نباید از هر آزادی فردی دفاع کند، تنها به دلیل خوب بودن آزادی.
Dariushچرا که ایراد از او نیست که عاشقِ همجنسِ خود شده، بلکه ایراد از نگاهِ دگران و اگر چیزی باید اصلاح شود (که باید شود) آن چیز،همان نگاه است!
چقدر یاد این جمله افتادم... بسیار شبیه به هم هستند، ولی یکجا و در یک هوا نادرست و در جایی و هوایی دیگر درست!
ولی هر دو سخن در هر دو جا نادرستند
در یک همبودقوانین به همه ربط دارند نه تنها به گروهی همجنسگرا
و نمیتوان دیگران را بخاطر نوع نگاهشان و غیر "قانونی خواستنِ" همجنسگرایی بد دانست و لایق اصلاح
چون طرف دیگر هم دیگران را به همین دلایل بد و لایق اصلاح شدن میداند.
SAMKINGدرست است ولی قانونی نبوده،اگر سعدی میرفت وسط بازار با شاهدش سکس میکرد میبردن دارش میزدن!
در یونان که اساسا چیزی نبوده که قانونی باشد یا نباشد. در ایران نیز بسیار شاهد بازی و غلامبارگی رایج و متداول بوده، اگرچه از لحاظ دینی مشروع و از لحاظ قانونی ، معتبر نبوده. مثلا هماکنون مشروباتِ الکلی نیز در ایران نه قانونی است و نه مشروع است اما بسیار رایج است(شاید بیش از اروپا که آزاد است!).در ثانی برای اینکه در زمانِ سعدی (که در دورانِ خود نیز بسیار معروف بوده) دانسته شود که شخصی همجنسگرا است، چه چیزی بیش از اشعاری که به وضوح در وصف شاهدبازی هستند کفایت میکند؟ در ضمن، سعدی در وسط میدان اگر با زن هم سکس میکرد اعدامش میکردند و نیازی به شاهدش نبود!
SAMKINGولی چنان که خودتان گفتید برای نمونه در قدیم اگر در میان قشری این گرایش بروز میکرد گویا تقریبن همه گیر میشده،
مانند شاهد بازی در میان شاعران و... هرچند غیر قانونی یا غیر شرعی بوده.
یک چنین مساله ای که امکان همه گیر شدنش هست بایسته هست که در مورد قانونی کردن یا نکردنش بیش از این ها اندیشه بشه نه صرفن چون میان دوشخص است کاری بهشان نداشته باشیم!
بانگارید فردا کسی به دوستش اجازه داد دست او را ببرد، کباب کند و بخورد،تنها چون بین خودشان بوده دلیل نمیشود کارشان را قانونی بدانیم و بپذیریم.
همهگیر شدن یا نشدنِ آن ، به کسی ارتباطی ندارد و نمیتوان اشخاص را محدود کرد صرفا به این توجیه که فردا ممکن است عمومی شود. تنها اگر واقعا برای جامعه در دراز مدت مضر است، میتوان در موردش آگاهیبخشی کرد. همین و نه اینکه آزادیهای افراد را محدود کرد. مثلا ممکن است در سرزمینی به سببِ جمعیتِ زیاد، نیاز باشد زاد و ولد کم شود . در این راستا به هیچ وجه درست نیست که بخواهیم زوجها مجبور کنیم که مثلا بیش از یک بچه نیاورند.بلکه صرفا با تبلیغات و اطلاع رسانی میتوانیم آنها را در مورد این معضل آگاه کنیم اما در نهایت تصمیم با خود آنهاست و یا ابزارهای کنترل بارداری در همه جا در دسترس بگذاریم . بماند که اساسا همجنسگرایی مشکلی برای جامعهی انسانی پیش نخواهد آورد.
در مورد آن بریدن دست هم گفتم که زمانی مشروع است که آسیب مستقیم به کسی نرساند. این کس میتواند شامل همان دو نفر نیز بشود.
SAMKINGکسی اگر بخش بالا را بپذیرد طبیعتن نباید از هر آزادی فردی دفاع کند، تنها به دلیل خوب بودن آزادی.
همانطور که پیش از این گفتم، هر سیستمی بخواهد چنین آزادیهایی(آزادیهایی که تعریف کردم) را سلب کند، من بر علیه او خواهم بود، هر کس تئوری پردازی کند، من ضدتئوریاش را بیان خواهم کرد، نظری ابراز شود ، آن را نقد خواهم کرد و ... .
ممکن است من خودم در آن گروهی که آزادیهای فردیِ او تهدید میشود نباشم، اما در دفاع از حقوقِ آنها به خود شک راه نخواهم داد.
SAMKINGچقدر یاد این جمله افتادم... بسیار شبیه به هم هستند، ولی یکجا و در یک هوا نادرست و در جایی و هوایی دیگر درست!
ولی هر دو سخن در هر دو جا نادرستند
ارتباطی نیافتم .
SAMKINGدر یک همبودقوانین به همه ربط دارند نه تنها به گروهی همجنسگرا
و نمیتوان دیگران را بخاطر نوع نگاهشان و غیر "قانونی خواستنِ" همجنسگرایی بد دانست و لایق اصلاح
چون طرف دیگر هم دیگران را به همین دلایل بد و لایق اصلاح شدن میداند.
اشخاص را به دلیل داشتنِ افکار تا زمانی که عملی نشدهاند نمیتوان بد یا هتا خوب دانست. اما افکار و عقاید را به طور صرف میتوان نیک یا شر دانست و آنها را شایسته نقد و اصلاح دانستن کاملا قابلِ قبول است . اگر کسی اندیشه و نگاهِ مرا که در یک فضای عمومی ابراز کردهام شایسته اصلاح بداند و آنرا به نقد بکشد به خودی خود کارش هیچ ایرادی ندارد. فارغ از این، همانطور که گفتم و یکبارِ دیگر اینجا تاکید میکنم، وقتی کسی سیستمی، سنتی، فرهنگی، نظری یا نگاهی ، عاشقِ شدنِ من بر یک مرد و رابطهی ما با هم بر اساسِ یک توافقِ دو طرفه را بد و غیر قانونی بخواند ، من همه جا به شیوهی در خورش بر علیهاش خواهم بود : اگر نظر است، آن نظر را نقد خواهم کرد، اکر سیستم است، بر علیه آن مبارزه خواهم کرد، اگر فرهنگ است ضد فرهنگ خواهم شد و اگر سنت است، تابوشکنی خواهم کرد.
SAMKINGوالا امیر گفت دوجنس گرا هست اگه اشتباه نکنم.
منهم برای همین گفتم بگردیم یک همجنسگرای راستین(نه قلابی😊) بیابیم تا بیشتر با خلق و خویش آشنا شویم!"رفتار همجنسگرایانه به برقراری رابطهٔ جنسی با فردی همجنس اطلاق میشود. همجنسگرا به افرادی گفته میشود که ترجیح میدهند مدّتی طولانی به فعالیت جنسی با افراد همجنس خود بپردازند."
امام ویکی پدیا (ع)به گمانم امیر هم این گرایش به همجنسش رو مدتی داشته (و شاید همچنان داره) چنان که خودش گفت.
خیر تا اونجا که یادمه گفت از سکس با همجنس خودم لذت برده ام. شما توی مدارس دیده اید که سکس پسرها با هم چقدر معمول هست و براشون لذت هم داره ولی نمیشه آنها رو همجنسگرا یا دوجنسگرا دونست.
و اینکه امیر گرامی چیز دیگه ای نگفت فقط گفت از سکس با همجنس خودم لذت برده ام.
----
الان باید چه اتفاقی بیافته که نظرت عوض بشه؟ یعنی فکر میکنی همه همجنسگرایان میتونن گرایششون رو تغییر بدن؟
به نظرم این هم بد نباشه که خودتو در یک جامعه همجنسگرا تصور کنی که دگرجنسگرایی رو سلیقه ای میدونن. خب فکرشو بکن، در اون صورت میتونستی این گرایشتو عوض کنی؟ من با همجنسگرایانی که حرف زده ام گفتن همونقدر که شما به جنس مخالف گرایش دارید ما هم به همجنس خودمون گرایش داریم.
تعصب داری دوست عزیز و من بعید میدونم در هر صورت بتونیم نظرتو عوض کنیم. داستان همون بسیجی ایه که بعد از کشت و کشتار های 88 هنوز از رژیم دفاع میکرد، اون آدم 20 میلیون از مردم هم که کشته بشن نظرش همون که هست باقی میمونه.
SAMKINGبنده اگر دنبال تایید شدن بودم که با صهیونیسم مبارزه نمیکردم...
این ترولی هم که نمودید شاید forum weapon شماست، یا شاید برای شما ignorance is bliss که از هر چه تعداد بیشتری و با صدای بلندتری میگویند دفاع میکنید و درستش میدانید!
شاید فردا هم که مردسالاران زیادتر از فمینیست ها شدند تغییر موضع دادید و زن خوار شدید کسی چه میداند!!
هرچه باشد صهیونیسم نیاز به حمایت و طرفدار دارد تا بماند!
شما واقعا یابو برت داشته نه؟ که در حال مبارزه با صهیونیسم هستی؟😬
آقای سمکینگ ، این حرفهای که شما تمام علم بیولوژی رو رد میکنی و هی میگی که یک نفر همجنس گرا باید گیر بیارم و غیره واقعا is one of the most insanely idiotic things I`ve ever heard ، اصرار بر اینکه همجنس گرایی انتخابی است مثل اصرار بر این هست که زمین صاف است ، انقدر این قضیه ابلهانه به نظر میآید.
Theodor Herzlاصرار بر اینکه همجنس گرایی انتخابی است مثل اصرار بر این هست که زمین صاف است ، انقدر این قضیه ابلهانه به نظر میآید.
از آن نابخردانهتر اینکه اگر دست خود آدم بود بگوییم «نه, تو باید مانند ما بیشینگان[1]
رفتار کنی اگرنه دار ات میزنیم!!
نام این رفتار فاشیستی هم میشود پیشگیری از آسیبدیدگیِ اجتماع! ((:
----
1. ^ biš+in+eg+ân::Bišinegân || بیشینگان: أكثریت majority
Nâxodâ_Mehrbodاز آن نابخردانهتر اینکه اگر دست خود آدم بود بگوییم «نه, تو باید مانند ما بیشینگان[1] رفتار کنی اگرنه دار ات میزنیم!!
نام این رفتار فاشیستی هم میشود پیشگیری از آسیبدیدگیِ اجتماع! ((:
دقیقا به کسی چه ربطی دارد که در مورد رفتار جنسی ۲ نفر انسان بالغ نظر بدهد.👍
Bibakخیر تا اونجا که یادمه گفت از سکس با همجنس خودم لذت برده ام. شما توی مدارس دیده اید که سکس پسرها با هم چقدر معمول هست و براشون لذت هم داره ولی نمیشه آنها رو همجنسگرا یا دوجنسگرا دونست.
در کدام مدرسه همجنسگرایی را اینقدر "معمول" دیده اید؟!
درسته محدودیت هایی هست ولی دیگه همه به نوعی به جنس مخالف دسترسی دارند، اینقدر ها هم معمول نیست.
اصلن همجنسگرا به کی میشود گفت؟
Bibakالان باید چه اتفاقی بیافته که نظرت عوض بشه؟
یعنی فکر میکنی همه همجنسگرایان میتونن گرایششون رو تغییر بدن؟
بله تا این لحظه که با شما سخن میگویم گمان میکنم که اگر بخواهند میتوانند!
به همان راحتی که میتوانند خودارضایی کنند.
مگر خلافش را پایور کنید که، نه آنها نمیتوانند!
سپس من میپرسم چرا؟
و شاید بگویید چون دلشان نمیخواهد و دوست ندارند
و من میگویم پس سلیقه است و قابل تغییر
اگر خارج از این روند میتوانید، آنگونه پایور کنید.
تا جاییکه یادم است کسی نتوانست، سپس به بخش دوم نگرم پرداختم که همان سود و زیان بود و دوستان پیک های خوبی نوشتند که بهترین دلیلشان بر غیر زیان آور بودن همجنسگرایی در دراز مدت،
جز تضمین شخصی خودشان و اطمینان دادن -که همجنسگرایی زیان که ندارد سود هم دارد- چیز دیگری نبود
تعصبی هم در کار نیست ترسی هم از همجنسگرا ندارم
Bibakبه نظرم این هم بد نباشه که خودتو در یک جامعه همجنسگرا تصور کنی که دگرجنسگرایی رو سلیقه ای میدونن. خب فکرشو بکن، در اون صورت میتونستی این گرایشتو عوض کنی؟ من با همجنسگرایانی که حرف زده ام گفتن همونقدر که شما به جنس مخالف گرایش دارید ما هم به همجنس خودمون گرایش داریم.
آخر کدام ماست بندی میگوید ماست من ترش است؟😄
بله لذت دارد کلی هم کیف میدهد به قول امیر 50% بیش از دگر جنس لذت دارد!
بر منکرش لعنت
ولی
این گرایش را که شما از آن سخن میگویید در چیزی میبینید که گویی به آنها دوخته شده و قابل جدا شدن نیست،
ولی من آن را درون همین لذت جویی و کیف و حال میبینم، و قابل جدا شدن و جایگزین شدن.
من برای این چیز بی ارزش حاضر نیستم بروم مثلن در خیابان حلقومم را پاره کنم و شعار بدم در حمایت از همجنسگرایان،
که مثلن 50% بیشتر لذت ببرند!! خوب میخواهم که 100 سال سیاه نبرند...
از سویی با کار دولتی مانند فرانسه هم مخالفم که بر خلاف مخالفت عده ای از مردمش با پافشاری و اصرار ازدواج اونها رو رسمی هم میکنه
به گمانم بیخوداست که به زور این ازدواج رسمی بشود تا دو تن، رسمی از سکسشان 50% بیشتر لذت ببرند!
خوب غیر رسمی ببرند نمیمیرند که
هدف ازدواج چیست که رسمی اش خوب تر است؟
هدف تشکیل خانواده چیست؟
کنار هم بودن یک مرد و یک زن و تلاش برای تولید بچه، تربیت بچه و... و ادامه این روند چرخه مانند هست.
در ازدواج رسمی دو گی مثلن چه قرار است اتفاق بیافتد؟
کنار هم قرار گرفتن یک مرد و یک مرد دیگر و دِ بکن!!🐤(البته امیدوارم موضوع عشق و مِشق و اینها پیش نیاید...)
تهِ تهش همینه دیگه، درسته؟
من نمیتونم روی این دو تا آقا نام خانواده بگذارم و این ازدواج رو رسمی بدونمشون!
اینجا هست که بحث آزادی پیش میاد...
حالا یکی میگه اگه گیر بچه هست، میرن از پرورشگاه میارن،... خیر بحث روش هست، روش نادرسته!
چنان که گفتم اگه یک روز به جاودانگی رسیدیم هیچ مخالفتی باهاش ندارم!!!
این روش اگر همه گیر شود زیان خود را نشان خواهد داد
نسل جوان اگر تمایلش به زادآوری را از دست داد همبود به مرور رو به زوال و پیری میرود
پیرها میخورند و کار نمیکنند... و با پیشرفت دانش امروز پیرها بیشتر و بیشتر عمر میکنند
این پیر شدن توان همبود برای پیشرفت را میگیرد و ناتوان میکند
در برابر این نگر تا کنون هرچه دیدم جر ادعای شکمی"نه بابا عمرن همچین نمیشود..." نبوده، پس من نمیپذیرم!
و برخلاف شماکه گمان میکنید از روز ازل تا ابد یک همجنسگرا همجنسگراست من عقیده دارم که سلیقه ای هست
آنقدر سلیقه ای که بین انتخاب یک سیب یا پرتقال برا خوردن!
حال که سلیقه هست و همه گیر هم ممکن است بشود،
من میکوشم که با غیر رسمی و غیر قانونی بودنش، از همگیری آن بکاهم!
مگر اینکه شما خلاف اینها را پایور کنید.
نگر داریوش هم جالب بود که ما هر زمان احساس خطر کردیم به مردم آگاهی دهیم.
ولی این پرسش را پیش میآورد که چگونه در آنزمان قرار است یکمرتبه همجنسگرایی از (به قول شما دوستان) غیر سلیقه ای، ناگهان به سلیقه ای تغییر کند و مردم هم بپذیرند و کنار بگذارند و گل و بلبل مردم منقرض نشوند یا چه و چه!!! و دفع خطر شود؟
اگر خود میدانید که سلیقه است و قابل تغییر پس چرا اکنون از پذیرش آن سر باز میزنید و بر چنین چیزی پافشاری دارید؟
Theodor Herzlشما واقعا یابو برت داشته نه؟ که در حال مبارزه با صهیونیسم هستی؟
البته صهیونیسم افراطی...☺️ حالا مگه بده کسی با یک ایسمی مبارزه کند؟
آزادی بیان است گرامی... دلمان خواست با دوستانمان صهیونیسم را انتخاب کنیم!
اسپاگتی کمک کند سایتش هم به زودی راه میافتد💪
در حقیقت نه مبارزه که دفاع از مردم مظلوم فلسطین
Theodor Herzlآقای سمکینگ ، این حرفهای که شما تمام علم بیولوژی رو رد میکنی و هی میگی که یک نفر همجنس گرا باید گیر بیارم و غیره واقعا is one of the most insanely idiotic things I`ve ever heard ، اصرار بر اینکه همجنس گرایی انتخابی است مثل اصرار بر این هست که زمین صاف است ، انقدر این قضیه ابلهانه به نظر میآید.
کسی که میگوید زمین صاف است یک فرتور از گویال زمین نشانش میدهند و آگاهش میکنند!!
من هم اینجا بر خلاف دوستان هرگز ادعای علامه دهر بودن نکرده ام :)
شما که این اندازه از علم بیولوژی آگاهید، چرا از ابتدای جستار تا کنون یک اثبات بر غیر انتخابی بودن همجنسگرایی ارائه ندادید؟
اشکال ندارد اکنون ارائه کنید...
اینکه بقول امیر کلی کتاب و داده در موردش هست رو من باید بپذیرم مثلن؟ و قبول کنم که غیر انتخابی هست؟بر چه پایه ای؟
Nâxodâ_Mehrbodاز آن نابخردانهتر اینکه اگر دست خود آدم بود بگوییم «نه, تو باید مانند ما بیشینگان[1] رفتار کنی اگرنه دار ات میزنیم!!
نام این رفتار فاشیستی هم میشود پیشگیری از آسیبدیدگیِ اجتماع! ((:
شما هنوز قهری؟😏
آخی... کمر بند ایمنی هم گویا با تعریف جنابعالی بسی فاشیستی است، پلیس میگوید باید مانند ما کمربند ببندید، وگرنه جریمه تان میکنیم!!
رفتاری فاشیستی برای پیشگیری از آسیبدیدگی در تصادفی که ممکن است هرگز روی ندهد!
پس سخنتان پوچ گردید!
SAMKINGآخی... کمر بند ایمنی هم گویا با تعریف جنابعالی بسی فاشیستی است، پلیس میگوید باید مانند ما کمربند ببندید، وگرنه جریمه تان میکنیم!!
رفتاری فاشیستی برای پیشگیری از آسیبدیدگی در تصادفی که ممکن است هرگز روی ندهد!
سفستهیِ «تو هم بدی»:
چون تاکنون در جای دیگر این رفتار را زور کردهایم, پس اشکالی ندارد همجنسگرایان را هم گرفته و دار بزنیم.
SAMKINGشما هنوز قهری؟😏
قهر؟ (: شما پاسخ ندادی قهر کردی که!
SAMKINGآزادی بیان است گرامی... دلمان خواست با دوستانمان صهیونیسم را انتخاب کنیم!
من تا کنون گمان میکردم اینجا سود و زیان جامعه مطرح است و سخن از "آزادی"، کشک است
!!
نکته دیگر که تا اینجا متوجه شدم اینست که سمکینگ میگوید محققانی که روی همجنسگرایی مطالعه کردهاند و اعلام کردهاند:
"Is It Possible To Change One’s Sexual Orientation (“Reparative Therapy”)?
There is no published scientific evidence supporting the efficacy of “reparative therapy” as a treatment to change one’s sexual orientation"
LGBT-Sexual Orientation | psychiatry.org
اینها مطابق متد علمی نبوده و متد علمی اینست که سمکینگ میگوید.
خوب متد علمی درست را بفرمایید نشان دهید و ایرادات علمی جامعه آکادمیک را هم دراینباره نشان دهید ببینیم و یاد بگیریم
!
Nâxodâ_Mehrbodسفستهیِ «تو هم بدی»:
چون تاکنون در جای دیگر این رفتار را زور کردهایم, پس اشکالی ندارد همجنسگرایان را هم گرفته و دار بزنیم.
عجب؟
پس لابد همه قوانین اهنمایی رانندگی را هم باید ریخت دور؟!
در فکر و خیال که بسر نمیبریم در دنیای واقعی زندگی میکنیم.
Nâxodâ_Mehrbodقهر؟ (: شما پاسخ ندادی قهر کردی که!
:دی
اگر من اهل قهر بودم که با راسل قهر کرده بودم! ناسلامتی تاکنون 3-4 باری بحث را ول کرده رفته قهر
البته جیگر ما هستن ایشون و در لیست دوستان
بعدش هم آقا، مگر مسابقه هست؟که هرکه پیک آخر را گذاشت برنده شود؟حرفها زده شد و قضاوت با خوانندگان احتمالیست، که دختر 11 ساله کودک نیست یا هست!
Russellمن تا کنون گمان میکردم اینجا سود و زیان جامعه مطرح است و سخن از "آزادی"، کشک است !!
...
از کشک هم میشود ابزار ساخت گرامی، تنها کافی هست دیگران ابزار کشکی رو قبول داشته باشن!
هرچند من که طرفدار آزادی بیانم و در این سخنی نمیرود!
Russellنکته دیگر که تا اینجا متوجه شدم اینست که سمکینگ میگوید محققانی که روی همجنسگرایی مطالعه کردهاند و اعلام کردهاند:
"Is It Possible To Change One’s Sexual Orientation (“Reparative Therapy”)?
There is no published scientific evidence supporting the efficacy of “reparative therapy” as a treatment to change one’s sexual orientation"
این شد منطق؟
چون کسی تا کنون نیافته پس از این هم نخواهند یافت؟
Russellینها مطابق متد علمی نبوده و متد علمی اینست که سمکینگ میگوید.
خوب متد علمی درست را بفرمایید نشان دهید و ایرادات علمی جامعه آکادمیک را هم دراینباره نشان دهید ببینیم و یاد بگیریم !
معتاد را میشود ترک داد؟
پس همجنسگرا را هم میشود به دگرجنسگرا تبدیل نمود.
کلیات کار یکیست
در هر دو مورد شخص به کاری یا چیزی علاقه دارد و آن را تکرار میکند تا برایش یک عادت شده و ترک کردنش دشوار مینماید.
معتاد میتواند ترک کند و ترک هم کرده، چرا همجنسگرا نتواند؟
مگر اینکه همانگونه که گفتم نشان بدهید که همجنسگرایی غیر انتخابی است و غیر قابل ترک کردن.
SAMKING... از کشک هم میشود ابزار ساخت گرامی، تنها کافی هست دیگران ابزار کشکی رو قبول داشته باشن!
هرچند من که طرفدار آزادی بیانم و در این سخنی نمیرود!
خوب اگر همه قبول نداشتند چه؟!!
مثلا ما مانند خودت که میگوییی چون همجنسگرایی ضرر دارد آزادی انسانها در گرایش جنسی کشک است و خوب است که همجنسگرایان را میکشند،ما هم بگوییم آزادی بیان کشک است ،ما هرگاه تشخیص دادیم ضرر سخن گفتنت از سودش بیشتر است سانسور و اخراجت کنیم؟!!
قبول است؟ :))
SAMKINGاین شد منطق؟
چون کسی تا کنون نیافته پس از این هم نخواهند یافت؟
خودت حرف در دهان ما میگذاری،بعد از حرفd که در دهان ما گذاشتی مغالطه هم میگیری? :))
کجای مطلب apa چنین چیزی گفته؟!!
SAMKINGمعتاد را میشود ترک داد؟
پس همجنسگرا را هم میشود به دگرجنسگرا تبدیل نمود.
کلیات کار یکیست
در هر دو مورد شخص به کاری یا چیزی علاقه دارد و آن را تکرار میکند تا برایش یک عادت شده و ترک کردنش دشوار مینماید.
معتاد میتواند ترک کند و ترک هم کرده، چرا همجنسگرا نتواند؟
مگر اینکه همانگونه که گفتم نشان بدهید که همجنسگرایی غیر انتخابی است و غیر قابل ترک کردن.
خوب همین است که جوامع روانشناسی در گمراهی بسر میبرند دیگر،ترک دادن معتاد بلد نیستند !!
این سخن مضحک مانند این است که کس بگوید بچه دوساله سخن گفتن میتواند یاد بگیرد،پس میتواند فیزیک کوانتومی هم در حد دکتری یاد بگیرد !!
پس تغییر پذیری هر گرایشی جداگانه مطالعه و بررسی میشود،چنانچه روانشناسان بالا مطالعه کردهاند و اعلام کردند راهی تاکنون یافت نشده،حالا ممکن است بعدا راهی یافت شود ممکن است تغییر آن ناممکن باشد.گرایش یک چیز فلهای نیست که کس بگوید انسانها مثلا میتوانند ناخن جویدن را ترک کنند ،پس گرایش جنسی و گرایش به زندگی اجتماعی و گرایش جنسی و ... را هم میشود تغییر داد !!
چیزی که دوستان هم گفتند خیلی ساده اینست که صلب آزادی جنسی انسانها (که بین انسانهایِ بالغ و با توافق صورت می گیرد ) نااخلاقیست.
شما اگر که اینجا میگویی همجنسگرایی بیماری و قابل درمان است، به چه استنادی چنین میگویی؟دیدیم که متخصصان خلاف هر دو را میگویند.
در همان مثال اعتیاد هم درستی یا نادرستی دخالت دیگران در ترک مواد مخدر بر اساس معیارهایِ روانشناسی و اخلاق مرتبط به آن باید باشد.شما رفتار قرون وسطی ،بدوی و احمقانه نگرش و اقدام به ترک دادن اعتیاد در ایران را دیدهای گمان میکنی چنین رفتاری خردمندانه و موجه است ،تازه میخواهی آنرا به باقی مسائل هم گسترش دهی.
SAMKINGاگر من اهل قهر بودم که با راسل قهر کرده بودم! ناسلامتی تاکنون 3-4 باری بحث را ول کرده رفته قهر
البته جیگر ما هستن ایشون و در لیست دوستان
قهر کردن نیازمند وجود رابطه دوستی و دارای معنا بودن آن دارد،من با کسی که رفتارش همچون کودک 6 ساله است چه قهری میتوانم داشته باشم،پاسخ شلوغ بازی هایش را نمیدهم معنایش قهر نیست !!
SAMKINGمگر اینکه همانگونه که گفتم نشان بدهید که همجنسگرایی غیر انتخابی است و غیر قابل ترک کردن.
Homosexual behavior in animals - WiKi
1,500 animal species practice homosexuality
SAMKINGشما که این اندازه از علم بیولوژی آگاهید، چرا از ابتدای جستار تا کنون یک اثبات بر غیر انتخابی بودن همجنسگرایی ارائه ندادید؟
اشکال ندارد اکنون ارائه کنید...
ژنوم مادرها میتواند پسرهای همجنس گرا تولید کند.
Mom's Genetics Could Produce Gay Sons | LiveScience
Extreme skewing of X chromosome inactivation in mothers of homosexual men [eScholarship]
سمکینگِ گرامی، تنها دلیلی که شما برای مضر بودنِ همجنسگرایی ارائه دادهاید این است که در آینده ممکن است همهگیر شده و جهان دچارِ کمبود زاد و ولد شود. با روشِ خودتان پیش رفتیم و نشان دادیم که حداقل 3000 سال است همجنس گرایی رواج داشته، اما جمعیتِ زمین همیشه به طور تصاعدی در حالِ افزایش بوده و هست.حال که ما دلیل تاریخی آوردیم که امکان عالمگیر شدن همجنسگرایی وجود ندارد شما به جای اینکه از ما بخواهید برهانی برای رد نظر شما مبنی بر امکانِ همهگیر شدنِ همجنسگرایی ارائه کنیم، خودتان باید دلیلِ علمی بیاورید که چرا باید نظر شما بپذیریم و اگر دلیل آوردید باید نشان دهید مخاطرهاش آنقدر هست که شما میخواهید این چنین آن را به مرزِ هشداردهنده برسانید یا خیر؟ یعنی اگر مثلا احتمالش یک دهم درصد باشد که ارزشِ این همه نگرانی را ندارد. فعلا که دانستیم 3000 سال گذشته و همجنسگرایی همچنان همهگیر نشده.
حال فرض کنیم امکان دارد همهگیر شود و احتمالش هم بالاست که تا 500 سال دیگر مثلا سه چهارم جمعیتِ جهان همه همجنسگرا شوند. اما همجنسگرایی ربطی به گرایشِ ذاتی انسان به زاد و ولد ندارد و به هیچ وجه آنرا تهدید نمیکند. همجنس گرایان در اکثر موارد متمایل به داشتنِ فرزند هستند و فرزند داشتن هم امروز و به خصوص 100 سال دیگر دشواری چندانی ندارد.هتا اکر در همجنس گرایان میل به داشتن فرزند هم نداشته باشند بازهم جای هیچ نگرانی نیست. چرا که هماکنون میتوانیم بچه تولید کنیم(از شبیهسازی جنین گرفته تا شبیهسازی رحم و لقاح مصنوعی و...) بدونِ اینکه نیاز به همخوابگیِ زن و مرد باشد.پس این مخاطرهای که میفرمایید قابل توجه نیست.
اما هتا اگر باشد، باز به هیچ عنوان کسی حقِ سرکوب گرایشاتِ فردی کسی را ندارد. نگاهِ شما به آزادیهای فردی قدری کوتهبینانه و سطحی است بزرگوار. آزادیِ فردی بخشی از آزادیهاییست که جهانشمول بوده و چنین است : هر کس آزاد است هر کاری که دلش خواست بکند جز آنکه آسیبِ مستقیم به کسی وارد کند. آزادی فردی هم با تطبیقِ و رعایتِ الگوی بالا در ادامه چنین است :In a free society, each and every person has legal control (or "ownership") of their own body and mind.نمیتوانیم اینجا مثلِ شما بیاییم مثلا بگوییم که حالا که سیگار کشیدن را ممنوع کردهاند من به خاطرِ داریوشِ سیگاری نمیآیم هنجرهام را پاره کنم؛ میخواهد بعد از اینکه شامش را خورد و دارد در حیات خانهاش قدم میزند سیگار بکشد؟ خب نکشد، نمیمیرد که! اینجا تنها سیگار کشیدنِ داریوش نیست که ممنوع شده، بلکه بخشی از آزادیهای فردی قربانی شده است که به هیچ وجه مشروع نمیباشد و هرکس در جامعه احساسِ مسئولیتِ اجتماعی میکند باید از آزادیهای فردی سیگاریها دفاع کند. نمیشود خودمان انتخاب کنیم و هر چه خوشمان آمد از آن دفاع کنیم و از هرچه خوشمان نیامد بگوییم به ما چه! این با اصولِ آزادیخواهی در تضاد است.
سپس اینکه شما گاهی مساله را تقلیل میدهید انتخابِ میانِ یک سیب و پرتغال و گاه ترکِ همجنسگرایی را با ترکِ مواد مخدر مقایسه میکنید. در حالی که همجنسگرایی یک تمایلِ جنسی قدرتمند است و نمیتوان به سادگی آنرا به انتخاب میان سیب و پرتغال تقلیل داد و بعد گفت همانطور که من میتوانم به جای سیب پرتغال بخورم، به جای مرد هم میتوانم زن را انتخاب کنم. هتا اگر فرض کنیم چندان تمایلِ قدرتمندی نباشد، سرکوبِ آن آثارِ روانی متعددی در کوتاه مدت و واحتمالا وخیم و ناگوار در بزرگسالی دارد.شما از یک کودک حق انتخابهای موجهش را همیشه و بیدلیل تا سنین بزرگسالی بگیرید ، پس از مدتی اندک اندک عقدههای روحی روانی در او پدیدار شده و این عقدههای در دیگر عرصههای زندگی خود را نشان خواهند و گرفتاریهای بزرگی پیش خواهند آورد.در سرکوبِ گرایشاتِ جنسی این مشکلات چند برابر خواهند بود.تنها کافیست قدری به لجنزارِ ایران نگاه کنید تا ببینیند همین ممنوعیتهای نیمبند چه بلایی بر سر جوانان آورده.
بعد از اینها ازدواج که یک استانداردِ بینالمللی نیست که یک تعریفِ مشخص و غیرقابلِ تغییر و تعویض داشته باشد.یک مراسمِ کاملا تشریفاتی است و هیچ معنایی جز این ندارد و گرنه کسانی که بخواهند در کنارِ هم با عشق (!) تا ابد زندگی کنند همان عشقشان نقشِ تعهد را ایفا کرده و نیازی به تعهد محضری نیست چنانکه در صورتِ نبودِ عشق، آن تعهد نیز با خایههای شتر یکسان خواهد از بس مضحک و هتا رنجآور میشود. حال چه میشود که مثلا دو انسانِ همجنس آنقدر به هم علاقه داشته باشند که بخواهند تا آخرِ عمر با هم زندگی کرده و این خواسته را رسمی هم بکنند؟حال که ازدواجِ حیوانات نیز در برخی از کشورها رسمی شده، ازدواج با انسان با همجنسِ خود چرا نباشد؟ (نکند آنجا که کسی میرد مثلا با سگِ خود ازدواج میکند قرار است بعد از ازدواج بروند دِ بکن؟)
بماند که از این سخنانِ شما بیشتر به نظر میرسد که مخالفتِ شما بیشتر از روی نفرت است:
SAMKINGکه مثلن 50% بیشتر لذت ببرند!! خوب میخواهم که 100 سال سیاه نبرند...
از سویی با کار دولتی مانند فرانسه هم مخالفم که بر خلاف مخالفت عده ای از مردمش با پافشاری و اصرار ازدواج اونها رو رسمی هم میکنه
به گمانم بیخوداست که به زور این ازدواج رسمی بشود تا دو تن، رسمی از سکسشان 50% بیشتر لذت ببرند!
خوب غیر رسمی ببرند نمیمیرند که
SAMKINGمن برای این چیز بی ارزش حاضر نیستم بروم مثلن در خیابان حلقومم را پاره کنم و شعار بدم در حمایت از همجنسگرایان
پس دیدیم که همجنس گرایی همهگیر شدنی نیست، هیچ مشکل یا خطری ندارد ، جز آزادیهای فردی است(هتا اگر سلیقهای باشد) و کسی حقِ سرکوبِ آنرا ندارد.
فرانسه چهاردهمین کشوری شد که ازدواج همجنسگرایان را قانونی کرد🥳
France legalises same-sex marriage after bruising debate - Europe - World - The Independent
nirvanaدرود
درصورت امكان یك نمونه از عشق بازی هایتان را مرحله به مرحله برایمان توصیف كنید.
با عرض معذرت، فکر می کنم که این مساله خصوصی تر از ان باشد که بخواهم در این جا، برای دیگران نقل کنم.
اما اگر خیلی تمایل به دیدن رابطه ی همجنسگرایانه مردان دارید، می شود به هزاران سایتی که پورنوگرافی همجنسگرایانه منتشر می کنند، رجوع کنید.
SAMKINGخب برای اینکه مطمئن شویم از این آیدی الکی های مهربد نیستید مانند حزب الله، 50 پیک بنویسید تا با هم گفتگو کنیم😏
من نمی دونم چطور می شه ثابت کرد که من فقط سپهر هستم.
به خاطر وجود تعداد زیاد پست ها حتی این تاپیک را به صورت کامل نخواندم و از اعضای ان هم مطلع نیستم.
اینجا امدم تا اگر کسی سوالی از یک همجنسگرا که در مورد گرایش جنسی خودش به خودشناسی رسیده، سوالی وجود دارد، پاسخ دهم.
به هر حال به غیر از اینجا می توانید از پیام خصوصی برای تماس با من استفاده کنید.
من به دوستان پیشنهاد می کنم که این سه مطلب کوتاه را مطالعه کنند:
بررسی کلی مساله اقلیت های جنسی:
JoopeA; جنسیت و گرایش های جنسی.pdf
بررسی فلسفی مساله همجنسگرایی:
http://www.arashnaraghi.org/articles/minorities.pdf
shirinراسل اگه با همجنسگرایی مردان مخالفت بیشتری شده چون از مردان انتظار بیشتری داشتن که مردانگی خودشون رو اثبات کنن. مردانگی مهمتر از زنانگی بوده.
سند یا استدلال شما برای این ادعا چیست؟! این چگونه سیستمیست که برای بهروزی و بهرهکشی مردان از زنان طراحی شده، اما در آن مردان را برای انجام عملی مشابه شدیدتر مجازات میکنند و سویی که بازی را باخته از هر طرف که بنگرید مرد است؟ توضیح بهتر آنست که همجنسگرایی، همچون تمام دیگر راههای جایگزین برای ارضا جنسی مرد که در آنها سود مستقیم و مداومی به زن نمیرسیده و به هر نحوی جایگاه زن در رابطهی «سکس در برابر منابع، بخاطر تولید مثل» که بنیان خانوادهی سنتی بوده را تضعیف میکرده مورد تحقیر و توبیخ قرار میگرفته، دقیقا همچون خودارضایی، جندهبازی و ... شواهد آنهم از جمله اینست که همجنسگرایی زنان چه بطور رسمی و چه بطور غیررسمی مجازات بسیار خفیفتری داشته، و یا جرمزدایی از همجنسگرایی تنها زمانی آغاز و موفق شده که علم مربوط این ایده را مطرح کرده که امکان فراگیری و واگیر و انتخاب آن به عنوان راهی جایگزین برای سکس با زنها وجود ندارد. تنها دلیلی که اصالت از انتخاب آنچه در زندگی میکنید به رانههای کور زیستی منتقل شده و «طبیعی» بودن و «ذاتی» بودن همجنسگرایی اینهمه مورد توجه و تاکید قرار میگیرد نیز همینست.
من یک مساله که بهش برخورد کردم که برایم جالب بود این هست که زنانی که همجنس گرا یا ۲ جنس گرا نیستند و دگر جنس گرای کامل هستند نیز گاهی تمایل به همجنس گرایی دارند ، مثلا بارها شده است که دوستان female من وقتی یک زن زیبای دیگر دیدند گفته اند که حتما اگر میشد با آن زن میخوابیدند یا مثلا مشکلی ندارند که با یک زن دیگر make out کنند. ولی در مردها ندیدم که اینگونه باشد ، من هرچقدر هم که یک مرد زیبا باشد احساس جنسی به او پیدا نمیکنم و دلم نمیخواهد که با او make out کنم!
رأی دیوان عالی آمریکا بر حقوق برابر برای ازدواج همجنسگرایان
[h=1]رأی دیوان عالی آمریکا بر حقوق برابر برای ازدواج همجنسگرایان[/h]
دیوان عالی ایالات متحده سرانجام در دفاع از حق ازدواج همجنسگرایان رای خود را صادر کرد. بر اساس این رای، از این پس ازدواج همجنسگرایان از تمام مزایای قانونی ازدواج دگرجنسگرایان برخوردار خواهد بود.
دیوان عالی ایالات متحده روز چهارشنبه (۵ تیر/ ۲۶ ژوئن) با ابطال بخشی از طرح "دفاع از ازدواج" فدرال آمریکا (DOMA) که زوجهای همجنسگرا را در صورت ازدواج از دریافت مزایای مالیاتی، بهداشتی و درمانی و بازنشستگی محروم میکرد، عملا حقوق برابر همجنسگرایان پس از ازدواج رسمی و ثبتشده را برای نخستین بار به رسمیت شناخت.
به گزارش خبرگزاری رویترز، این طرح با چهار رای مخالف و پنج رای موافق در دیوان عالی آمریکا به تصویب رسید. به این ترتیب زوجهای همجنسگرا از این پس میتوانند پس از ازدواج از حقوق و مزایای فدرال به صورت برابر برخوردار شوند.
باراک اوباما، رئیس جمهوری آمریکا، در پیامی توییتری تصمیم دیوان عالی این کشور را "گامی تاریخی" نامید.
بیش از ۱۰۰ هزار زوج همجنسگرا در آمریکا ازدواج خود را رسما به ثبت رساندهاند، اما تا امروز از دریافت حقوق برابر با دیگران محروم بودند. رای امروز این دادگاه یک پیروزی بزرگ برای فعالان حقوق همجنسگرایان در آمریکا و منشا تحولی اساسی در تاریخ تکامل ایالات متحده است.
تظاهرات همجنسگرایان در برابر دیوان عالی ایالات متحده
پیش از این ازدواج همجنسگرایان تنها در ۱۲ ایالت آمریکا مجاز بود. در مدت کوتاهی که همجنسگرایان در کالیفرنیا اجازه ازدواج پیدا کرده بودند، بیش از ۱۸ هزار زوج رابطه خود را به صورت رسمی به ثبت رساندند. بخش موسوم به دوما در طرح دفاع از ازدواج فدرال آمریکا در سال ۱۹۹۶ در کنگره آمریکا به تصویب رسیده بود.
یک نکته بسیار جالب در تمام گفته های مخالفان همجنسگرایی وجود دارد و آن اینکه به همجنسگرایی به چشم یک گرایش و یک تفاوت طبیعی در انسان نگریسته نشده. مخالفان همجسگرایی به صرف اینکه خود این گرایش را احساس نمی کنند، آن را نقد و حتی مستوجب مجازات می دانند.
در دوران قرون وسطا همین تصور در مورد چپ دستان هم وجود داشت و آنان را پیروان شیطان می دانستند. در حالی که چپ دست بودن درست مانند همجنسگرا بودن، یک تفاوت ذاتی در فرد است.
پس بهتر است به تفاوت احترام بگذاریم
گویا امروز روز دگرباشان ایران بوده، گرامی میداریم...
دومین سالگرد روز همجنس گرایان، دوجنس گرایان و تراجنسی های ایران
دو سال پیش در یکم مرداد ماه عده ای از همجنس گرایان دوجنس گرایان و تراجنسی های ایران در پی سابقه ای که در زمینه تلاش برای برگزاری چنین روزی در دهه گذشته وجود داشت سرانجام به صورت موفقیت آمیز توانستند مراسمی برای معرفی این مناسبت برگذار کنند. خوشبختانه این اقدام با بازتاب رسانه ای قابل توجهی حتی در رسانه های داخل ایران همراه بود.امروز پس از دو سال این مناسبت تبدیل به بهانه ای برای فعالیت و پویایی همجنس گرایان، دوجنس گرایان و تراجنسی های ایران شده. این فرصتی است برای ما تا با فریاد زدن وجودمان زنجیر هایی را که زور گویان بر وجود ما، بر زندگی ما، بر فکر ما، بر احساس ما، بر زبان ما و بر حضور ما بسته اند پاره کنیم.همان گونه که در طول این دو سال این مناسبت تلنگری برای حرکت رو به جلوی اقلیت های جنسی بوده امیدوار هستم در آینده نیز بتوانیم کارهای بزرگ تر و عمیق تر برای بهبود زندگی اقلیت های جنسی انجام دهیم.
(۰۳ تیر ۱۳۹۲)
پرچمهای رنگین کمان در میان تظاهرات ضد دولتی روز ۲۳ ژوئن در میدان تقسیم شهر استانبول، دیده میشوند.
تحصنی که ابتدا در مخالفت به تخریب پارک گزی و ساختن یک مرکز خرید به جای آن آغاز شد، اکنون تبدیل به موجی از نارضایتیهای افراد حاشیهای جامعه ترکیه شده است. گروههای دگرباشان جنسی به دولت رجب طیب اردوغان، نخست وزیر ترکیه معترضند و معتقدند که این دولت محافظه کار، حقوق مدنی آنها را به رسمیت نمیشناسد.
سازمان عفو بینالملل نیز در سال ۲۰۱۱ ترکیه را برای نادیده گرفتن حقوق دگرباشان جنسی، خشونت و تبعیض سیستمی به همجنسگرایان، دوجنسگرایان و تراجنسیها محکوم کرد.
ممنوعیت سفر چهار هلندی به روسیه به اتهام “تبلیغ همجنسگرایی”
پس از تصویب قانون “ممنوعیت تبلیغ همجنسگرایی برای نوباوگان” در روسیه برای نخستین بار مقامات روسی این قانون را در مورد چهار شهروند هلندی به مورد اجرا گذاشتند.
به گزارش خبرگزاری اینترفاکس روسیه یک سخنگوی اداره مهاجرت روسیه گفته است دو مرد و دو زن هلندی به دلیل مصاحبه با یک دختر لزبین سه سال اجازه ندارند به روسیه سفر کنند.
قانون “ممنوعیت تبلیغ همجنسگرایی برای نوباوگان” در ماه ژوئن گذشته در روسیه به تصویب رسید و کسانی که آن را رعایت نکنند به جریمه مالی محکوم میشوند.
این چهار هلندی در چارچوب یک برنامه مبادله فرهنگی با روسیه به این کشور سفر کرده بودند و قصد داشتند فیلم مستندی از وضعیت همجنسگرایان تهیه کنند.
سرگئی آلکسینکو، مسئول این برنامه چنین اتهامی را “مزخرف” توصیف کرد و گفت دختری که با این چهار هلندی گفتوگو کرده نوباوه نبوده است.
(۰۲ مرداد ۱۳۹۲)
ممنوعیت سفر چهار هلندی به روسیه به اتهام “تبلیغ همجنسگرایی”
جهان - BBC فارسی - اولین ازدواج زوجهای همجنس در نیوزلند
یک قدم دیگه برای بهتر شدن وضع همجنس گرایان:)
محاکمهی یک کاردینال در اسپانیا به جرم «همجنسگرا ستیزی»
این «بد» است!
جنایت فکری، محدود کردن آزادی بیان، تلاش برای خفه کردن مخالفان.. بازخورد اجتماعی بسیار منفی در انتظار چنین حرکتهاییست که دود آنهم در چشم همجنسگرایان خواهد رفت. پیرمرد ۸۴ ساله حتی اگر کاردینال هم نبود توقع پذیرش همجنسگرایان از او بیجا و نامتناسب بود، او محصول یک جامعه، فرهنگ و چه بسی «جهان» دیگر است. این از آن سوی بام افتادن است.
من به آزادی بیان به اندازه متمم اول قانون اساسی آمریکا معتقد هستم. تا جایی که کسی تشویق به آزار فیزیکی و کشتار نکرده باید سخن گفتن او آزاد باشد!
ازدواج همجنس گرایان از امروز در بخشهای انگلستان و ولز پادشاهی بریتانیا قانونی شد. 👍
Gay marriage becomes legal in the UK – in pictures | Society | theguardian.com
یکی از مسائلی که من در زندگیم مهم هست حقوق برابر برای همجنس گرایان هست ، زمانی که من مذهبی بودم خیلی افکار ضدّ همجنس گرایی داشتم ، ولی وقتی از بند خدا و دین راحت شدم این افکار پلیدی که داشتم از بین رفت ، یادم هست اولین gay pride که رفتم همش گریه میکردم و gayها رو بغل میکردم میگفتم ببخشید من رو! امیدوارم یک روزی در همه جهان همجنس گرایان حقوق برابر داشته باشند!
کاربران انجمن آیا حاضرید با یک شخص transexual سکس داشته باشید؟ کسی که کاملا زن یا مرد است؟ مثل افراد داخل این لینک که زمانی در قالب یک مرد بودند
Theodor Herzlکاربران انجمن آیا حاضرید با یک شخص transexual سکس داشته باشید؟ کسی که کاملا زن یا مرد است؟ مثل افراد داخل این لینک که زمانی در قالب یک مرد بودند
اینها که تا حد زیادی تابلو بود که قبلا مرد بودند.
هم قبیــــــــــــــله: تاریخ همجنسگرایی - یحیی ابن اکثم
یحیی بن اكثم فقیه اصولی و قاضی القضات و مشاور مأمون خلیفه عباسی یکی از نام آورترین همجنسگرایان تاریخ اسلام است (159ـ 243هـ)یحیی به علت نزدیکیش با مأمون خلیفه بلند آوازه سلسله عباسی در تاریخ دارای شهرتی شایان است و معمولاً همه کتب تاریخ عباسی روایات خود را از او نقل می کنند ـ چرا که او در سفر و حضر پیوسته همراه مأمون بود و تدبیر امور مملكتی خلیفه همواره بدست او بود ـ
او به دلیل چیره دستی اش در علوم اسلامی در سن 21سالگی1 به قضاوت بصره منصوب شد اما طولی نکشید که به علت همجنسگرایی و به فساد کشاندن جوانان شهر از او در نزد مأمون شکایت شد ـ
مأمون که خود نیز به همجنسگرایی شور و اشتیاق فراوانی داشت2 از شکایت کنندگان خواست تا برای طرح شکایت دلایل محکمی بیاورند ـ آنها هم شهرت او را در همجنسگرایی و اشعارش را در این زمینه پیش کشیدند ـ مأمون او را از قضای بصره معزول و به قاضی القضاتی بغداد که پایتخت جهان اسلام به شمار می رفت نصب کرد و چیزی نگذشت که او رفیق حجره و گرمابه و گلستان مأمون شد3 و در امور ملک مشاور و وزیر او قرار گرفت و اینها همه در روزگار جوانی یحیی بود ـ البته شیرین زبانی و حاضر جوابی یحیی از عوامل موثر در نزدیکی و دوستی او با مأمون بوده است که در کتابها به آن اشاره شده است شرح احوال یحیی بن اکثم به عنوان اولین فقیه همجنسگرای تاریخ اسلام قابل تحقیق و بررسی است ـ کما اینکه او در زمان خود دارای مقامات مهم علمی و حکومی نیز بوده است ـ آنچه از فحوای کلام تاریخ نویسان بر می آید یحیی در زمان مأمون شخص دوم حکومت محسوب می شده است که همواره همراه با خلیفه و طرف مشاوره او بوده و از حرمت و عزت بسیاری برخوردار بوده است.
بعد همجنسگرایی یحیی همواره مورد بحث تاریخنویسان و علمای رجال بوده تا آنجا که ثعالبی صاحب کتاب معروف یتیمه الدهر مأمون را در همجنسگرایی متأثر از یحیی بن اکثم میداند. 4
گو اینکه محققین نظرات فقهای دیگر را در حلیت لواط با غلام مملوک متأثر از فتاوی یحیی می دانند و حتی چنین فتاوی را مستقیم به او ربط می دهند ـ
البته من در این مورد مدرک مستند و معتبری ندیده ام و از آنجا هم که او از شیوخ حنا بله (مذهب امام احمد بن حنبل) به شمار می رود بعید به نظر می رسد که قائل به حلیت لواطه بوده باشد ـ چرا که مذهب حنبلی یکی از سختگیرترین مذاهب خمسه اسلامی در مورد لواطه است و این در آثار فقهای حنبلی نیک مشهود است من اقوال و عقاید مذاهب مختلف را درباره لواطه ذیل یکی از مقالات ذکر کرده ام و نیازی به تکرار آن نمی بینم و بعید هم می دانم یحیی همجنسگرایی خود را در نظریات فقهی دخیل کرده باشد ـ از طرفداری امام احمدبن حنبل نیز نسبت به یحیی چنین بر می آید که او لواطه و فقاهت را به هم نیامیخته باشد5 ـ
فقها و محدثین مخالف نیز پیوسته او را به علت همجنسگرایی شخصی مذمت کرده اند و چیزی درباره فتاوی او ذکر نکرده اند و ایراد نگرفته اند و طبعاً اگر یحیی فتوایی در حلیت لواطه داشت فقهای مخالف از ذکر آن صرف نظر نمی کردند.
باری معمولا همه کسانی که شرح یحیی بن اکثم را آورده اند مقامات علمی و فضل او را ستوده اند و کتب او را از معتبرترین کتب دانسته اند و مخالفین فقط به علت همجنسگرایی او درباره اش نظر خوبی ندارند ـ سید ابو القاسم خویی از پرسش و پاسخ او با جواد الائمه یاد کرده است ولی او را بدلیل انحراف از مذهب شیعه موثق نمی داند6.
صاحب طبقات الحنابله او را می ستاید7 و از شیوخ مذهب حنبلی می داندش و ابن حجر شرح مبسوطی از اقوال مخالفین و موافقین در جرح وتعدیل او آورده است8.
من جمله حکایتی در همجنسگرایی او ذکر می کند که در جواب مسائل دهگانه طرح شده از طرف داود بن علی پنج سوال را بخوبی جواب می دهد اما در مسئله ششم با دیدن جوان زیبارویی که به مجلس وارد می شود مضطرب می گردد و در جواب سؤال می ماند از متأخرین نیز زرکلی در اعلام9 و عمر رضا کحاله10 در معجم المؤلفین او را یاده کرده اند.
صرف نظر از مقام علمی او
به هر حال یحیی به علت حضور پیوسته در جلسات مأمون یکی از معتبرترین راویان اخبار و رجال مشهور تاریخ می باشد ـ کما اینکه او مشاور خلیفه و قاضی القضات جهان اسلام و فقیه صاحب تصنیف نیز بوده است ـ یحیی در عداد محدثین نیز به شمار می رود او حدیث را از فضل بن موسی و عبدالعزیز بن ابی حازم و وکیع و دیگران فرا گرفت و محدثین مشهوری مثل ترمذی و بخاری و بسیاری دیگر از او روایت می کنند ابن حبان و حاكم و احمدبن حنبل او را توثیق كردهاند ولی گروهی چون ابن معین و اسحق بن راهویه و اباعاصم او را به سرقت حدیث متهم داشتهاند. او در سر تا سر حکومت مأمون قاضی و مشاور و جلیس و انیس خلیفه بود و تدبیر ملک را بدست داشت قضاوت دورانی از ایام متوکل نیز با او بوده است و سرانجام در عهد متوکل در ربذه به سال 242 یا 243 بدرود حیات گفت11.
کتابهای التنبیه فی الفقه و ایجاب التمسک بالاحکام القرآن از تألیفات اوست12 با همه مراتبی که کتب تاریخ و ادب و فقه و حدیث برای یحیی بن اکثم ذکر کرده اند شهرت او بهمجنسگرایی پرده بر سر دیگر ابعاد شخصیت او کشیده است.
آنچه درباره یحیی بن اکثم در متن کتابها آمده است حاکی از این است که او همیشه در روی خوبان همجنس حیران بوده و به نگاه و بوسه نیز بسنده نمی کرده است. همجنسگرایی شدید یحیی بن اکثم باعث اعتراضات فراوانی در زمان او شد و حتی شخص خلیفه را نیز به این عمل یحیی هجو گفتند اما این هجویه ها هیچ گاه باعث نشد که مابین مأمون و یحیی و همجنسگراییشان اختلافی واقع شود. یحیی بن اکثم مرد ادیب و شاعری نیز بوده13 و اشعاری در همجنسگرایی از او ذکر شده است ما سرگذشت یحیی بن اکثم را بصورت ترجمه از مروج الذهب مسعودی نقل می کنیم تا ذهن پویای خواننده بدون واسطه نویسنده بیشتر با ابعاد همجنسگرایی او آشنا شود14.
قال المسعودی ـ یحیی بن اکثم بیش از آنکه رابطه ما بین او و مأمون محکم شود متولی قضای بصره بود ـ پس به مأمون شکایت بردند که اولادشان را به کثرت لواطه فاسد کرده است پس مأمون گفت اگر درباره او طعنی وارد کنید از شمال قبول می شود پس گفتند یا امیرالمؤمنین از او فواحش ظاهر شده و به گناهان کبیره مرتکب گشته و آن از او نمایان است. اوست ای امیرالمؤمنین که گفته است در صفت غلمان و طبقات و مراتب و اوصافشان و قول او مشهور است ـ
پس مأمون گفت 15 چه چیز گفته است پس از او حکایتی آوردند که در آن متهم می شد و من جمله از او در این معنی بود ـ
اربعه تفتن الحاظهم
فعین من یعشقهم ساهره
فواحد دنیاه فی وجه
منافق لیس له آخره
و آخر دنیاه مفتوحه
من خلفه آخره وافره
و ثالث قد حاز کلتیهما
قد جمع الدنیا مع الآخره
و رابع قد ضاع ما بینهم
لیست له دنیا و لا آخره
چهار کسند که نگاه و خواباندن پلک چشمشان فتنه انگیز است و چشم آنکه عاشقشان باشد بیدار می ماند ـ اول آنکه دنیای او در روی اوست منافق است و برای او آخرتی نیست و دیگر آنکه دنیای او باز است و در پشتش آخرتی فراوان است ـ و سوم آنکه هر دو را به دست آورده هم دنیا و هم آخرت را ـ و چهارم آنکه در میان آنها ضایع شده است نه آخرتی دارد و نه دنیایی.
درباره یحیی و آنچه بر علیه اوست در بصره ابن ابی نعیم می گوید:
یا لیت یحیی لم یلده اکثمه
و لم تطأ ارض العراق قدمه
الوط قاض فی العراق نعلمه
ای دواة لم یلقها قلمه
و ای شعب لم یلجه ارقمه
ای کاش که یحیی را هرگز اکثم نزاییده بود
و پایش زمین عراق را طی نکرده بود
لواط کارترین قاضی در عراق می دانیمش
کدام دوات است که قلم او بدان نرسیده است
و کدام دره که مارش در آن نخزیده است
و پس روزگار ضربان خود بزد و یحیی را به مأمون رساند و ندیم او کرد و به او در کارهای بسیاری رخصت بخشید.
پس روزی مأمون به او گفت: یا ابا محمد: چه کسی است که می گوید
قاض یر الحد فی الزنا ولا
یری علی من یلوط من باس
قاضئی که درباره زنا حد جاری می داند و در لواط هیچ اشکالی نمی بیند»
(یحیی) گفت یا امیرالمومنین او ابن ابی نعیم است و اوست که گفته است
امیرنا یرتشی و حاکمنا
یلوط و الرأس شرما راس
قاضی یری الحد فی الزناء ولا
یری علی من یلوط من باس
ما احسب الجور ینقضی و علی الـ
امة وال من آل عباس
امیر ما رشوه می گیرد و حاکم ما لواط می کند و رئیس بدترین رئیس است قاضئی که در زنا حد جاری می داند و در لواط هیچ اشکالی نمی بیند.
گمان ندارم جور پایان پذیرد تا بر سر امت ولایت آل عباس است.
پس مأمون ساعتی از سر به زیر انداخت و سپس سربلند کرد و گفت ابن ابی نعیم به سند تبعید شود.
و همینکه یحیی همراه مأمون به سفر سوار می شد با او با کمربند و قبا و شمشیر تزئین کاری شده بر می نشست و اگر زمستان بود با قباهای خز و کلاه سمور و ساز و برگ فراوان سوار می شد و مجاهرت و تظاهر در لواط را به جایی رساند که مأمون به او امر کرد که گروهی را با خود فرض داشته باشد که با سوار شدن او سوار شوند و در امور او تصرف کنند ـ (به امور او بپردازند) پس چهارصد غلام امرد فرض خود ساخت و آنها را از زیبا رویان انتخاب کرد و به آنها رسوا شد و درباره یحیی و گروهش می گوید و یادآور می شود راشد بن اسحاق
خلیلی انظرا متعجبین
لاظرف منظر مقلتهُ عینی
لفرض لیس یقبل فیه الا
اسیل الخد حلو المقلتین
و الا کل اشقر اکثمی
قلیل نبات شعر العارضین
یقدم دون موقف صاحبیه
بقدر جماله و بقبح ذین
یقودهم الا الهیجاء قاض
شدید الطعن بالرمح الردینی
اذا شهد الوغا منهم شجاع
تجدل للجبین و للیدین
یقودهم علی علم و حلم
لیوم سلامة لا یوم حین
و صار الشیخ منحنیا علیه
بمدمجه یجوز الرکبتین
یغادرهم الی الاذقان صرعی
و کلهم جریح الخصیتین
ای دو دوست من به ظریف ترین منظری که چشمانم دیده است شگفتزده نگاه کنید ـ گروهی که جز لطیف صورتان شیرین دهن در آن پذیرفته نمی شود جز هر زیبا روی اکثمی که موی عارضش کم گیاه باشد.
در پیش صاحب خود مقدم می شود به قدر جمال و زشتی کارش
قیادتشان می کند به سوی هیجاء و مبارزه قاضئی که نیزه اش بلند و ضربتش کاری و شدید است اگر شجاعی از آنها به جنگ حاضر شود با پیشانی و دو دست خود جدال می کند آنها را بسوی علم و بردباری رهبری می کند برای روز سلامت نه روز كارزار
شیخ بر آن خم می شود طوری که از دو زانو در می گذرد
به روی صورت طوری که زنخدان آنها روی زمین باشد آنها را چون جنازه های نیم کشته در می اندازد در حالی که تخم آنها مجروح شده است.
و نیز راشد درباره او می گوید
و کنا نرجی ان نری العدل ظاهراً
فاعقبنا بعد الرجاء قنوط16
متی تصلح الدنیا و یصلح اهلها
و قاضی قضاة المسلمین یلوط
و امیدوار بودیم که عدالت را ظاهر و آشکارا ببینیم پس بعد از امید به نا امیدی دچار شدیم کی دنیا و اهلش درست می شود و قاضی قضاة مسلمین لواط کار است.
یحیی بن اکثم بن عمر بن ابی رباح اهل خراسان و از شهر مرو و مردی از بنی تمیم بود و بصریین من جمله عثمان البتی و غیر او شاگردان او بودند و برای او مصنفاتی است که در رد فقهای عراق است بین او و ابی سلیمان احمد بن ابی داود بن علی مناظرات فراوان است. 17 (پایان سخن مسعودی)
حدثنا ابو العیناء: مأمون نگاه کرد یحیی بن اکثم را که به خادم او زیر چشمی نگاه می کرد به خادمش گفت همینکه برخاستم متعرض او شو پس مأمون برخاست و یحیی را امر به جلوس کردهمینکه برخاست خادم به یحیی چشمک زد یحیی گفت «لو لا انتم لکنا مومنین» اگر شما نبودید ما از مؤمنین بودیم. 18
مردی که مدعی پیامبری بود پیش مأمون آوردند یحیی بن اکثم نیز نزد او بود گفت تو را چه وحی شده است گفت آنکه تو لواط کاری و در دوران کودکی چیزهای دیگری نیز بودهای19.
1- و قال طلحه بن محمد بن جعفر کان احد اعلام الدنیا واسع العلم و الفقه کثیرالادب حسن المعارضه قائما لکل معظلة
ابن حجر ـ تهذیب التهذیب ج11 ص179ـ 183.
2ـ درباره مأمون و همجنسگراییش در مقاله همجنسگرایی خلفاء بحث کرده ایم.
و قال المامون لیحیی بن اكثم-یا ابا محمد اخبرنی عن اظرف غلام مربك قال نعم یا امیرالمؤمنین: احتكم الی غلام فدخل الی حین خلوة فلما وصل الی قال یا ایها القاضی: اعدی علی خصمی فقلت له من یعدی علی عینیك یا بنی قال شفتی و ادناهما منی فلما شممت الخمر من فیه و بلغت حدا من القبل قلت له یا ابنی ما بال شفتیك متشققتین فقال احلی مایكون التین اذا تشقق قلت له و یدی فی ثیابه یا بنی ما انحفك فلما قال كلما دق القصب السكر كان احلی-فضحك المامون و وقع له بمأئتی دینار وقال اوصلها الیه و لو علی اجنحة الطیر-فلو لا شعف المأمون بالغلمان فمالذة حدیث كهذا.
3ـ مابین الخلفاء و الخلعاء ص52ـ 48ـ الاغانی ج20 ص231ـ همچنین نگاه کنید به همین کتاب
4-و احب المامون الغلمان و الولدان فاتخذهم بدلا من النساء و یذكر الثعالبی ان الفضل فی ذلك یعود الی یحیی بن اكثم فهو الذی زین للمامون وغرس فی قلبه محاسن الغلمان و فضائلهم و خصاصئهم و ذكران المامون نظر یوما الی یحیی فی مجلسه و هو یحد النظر الی ابن اخیه الواثق و هو اذ ذاك امرد تاكله العین فتبسم الیه و قال یا ابا محمد حوالینا و لا علینا (صلاح الدین المنجد ما بین الخلفاء و الخلعاء)
5ـ التهذیب التهذیب و طبقات الحنابله نگاه کنید به تهذیب التهذیب و طبقات الحنابله ـ معمولاً حنابله نسبت به لواطه و نظر بازی بسیار سخت می گیرند ـ ابن جوزی و ابن قیم جوزیه از بزرگان آنان به شمار می رود که مخالفتهای آنان نسبت به عشق و لواطه در کتبشان مشهود است ـ خاصه که حنابله متهم به اعتقاد امرد بودن خداوند نیز بودند ـ الراضی بالله خلیفه عباسی توقیعی به سال 322 در توبیخ حنابله دارد که در آن به حنابله تهمت مجسمه (تجسم خدا) می بندد ـ به هر حال مذهب حنبلی توحید گراترین مذاهب اربعه به شمار می رود و شاهد بازی را مخالف توحید میدانند.ـ نگاه كنید به كتاب مصائد الشیطان لابن قیم الجوزیه همچنین از حكایت ابو الفرج الاصفهانی معلوم میشود یحیی همجنسگرایی را مخالف ایمان میدانسته است حدثنا ابوالعیناه: نظر المامون الی یحیی بن اكثم یلحظ خادما له فقال للخادم: تعرض له اذا قمت و قام المأمون و امر یحیی بالجلوس فلما قام غمزه الخادم فقال یحیی «لولا انتم لكنامومنین» الاغانی ج 20 ص 224.
6ـ الامام الخویی ـ معجم رجال الحدیث ج20ـ رقم 13458 لبنان 1403هـ سبط ابن الجوزی او را از شهود عهد نامه مامون و علی بن موسی الرضا (ع) میداند البته درست نمینماید چرا كه عهدنامه قبل از شهرت یحیی بن اكثم و در خراسان تنظیم شده است تذكرة الخواص ص 318 بیروت (1401 ه.ق)
7ـ سمع عبدالله بن المبارک و سفیان بن عیینه و وکیعاً و خلقاً کثیرا و حدث عن امامنا احمد بأشیاء و روی عن یحیی بن اکثم، محمدبن اسماعیل البخاری و ابو حاتم الرازی و اسمعیل بن اسحاق القاضی ـ طبقات الحنابله للقاضی ابی الحسین محمدبن ابی یعلی الجزء الاول بتحقیق محمد حامد الفقی ـ ص410ـ 413
8ـ یحیی بن اکثم بن محمد بن قطن بن سمعان بن مشنج بن عبد عمرو بن عبدالعزی بن اکثم بن صیفی التمیمی الاسیدی ابو محمد المروزی القاضی الفقیه ـ روی عن الفضل بن موسی السینانی و ابن مبارک و عبدالله ابن ادریس و عیسی بن یونس و عبدالعزیز بن ابی حازم و ابن عیینه و وکیع و غیرهم
و روی عنه الترمذی و البخاری فی غیر الجامع و علی بن خشرم و هو من اقرانه و ابوداود السنجی و ابو حاتم و اسمعیل القاضی و ابراهیم بن ابی طالب و محمدبن اسحاق السراج و آخرون ذكره ابن حبان فی الثقات و قال الحاكم كان من ائمه اهل العلم و قال جعفر بن عثمان الطیالسی عن ابن معین یقول كان یكذب و قال الساجی عن عبدالله بن اسحاق الجوهری سمعت اباعاصم یقول یحیی بن اكثم كذاب
و قال الخرائطی عن فضلک الرازی قال مضیت انا و داوود بن علی الی یحیی بن اکثم و معنا عشره مسائل فالقی علیه داود خمسه مسائل فاجاب فیها احسن جواب فلما کان فی السادسه دخل علیه غلام حسن الوجه فلمارآه اضطرب فی المسئله
و قال طلحه ابن محمد بن جعفر کان احد اعلام الدنیا واسع العلم و الفقه کثیر الادب حسن المعارضه قائماً لکل معضله.
ابن حجر تهذیب التهذیب ج11 ص183ـ 179ـ
9ـ خیر الدین الزرکلی ـ الاعلام ج9 ص167
10ـ عمررضا کحاله ـ معجم المؤلفین ج13 ص186ـ 187
یحیی بن اكثم (159-242) فقیه اصولی مجتهد من القضاة اتصل باالمأمون ایام مقام بها فولاه قضاء البصره ثم قضاء بغداد و اضاف الیه تدبیر مملكته
11ـ همان مأخذ
12ـ همان مأخذ
13ـ ناگفته نماند که نسب یحیی بن اکثم به حکیم عرب اکثم بن صیفی می رسد (630م/ 9هـ) خطبه ای که در حضور کسری انوشیروان عادل خوانده است در حکمت و فصاحت مشهور است.
14ـ طبعاً همجنسگرایی آشکار چنین بزرگ مردانی در تاریخ نمایانگری لواطه بی تأثیر نبوده است برای آشنایی با احوال یحیی نگاه کنید به
ابن عساکرـ تاریخ دمشق 8ـ 13/ 2ـ 22/1 الذهبی سیرالنبلاء ج8 ص150ـ 148 ابن حجر ـ لسان المیزان ج6 ص760ـ مختصر دول الاسلام ص115
مابین الخلفاء والخلعاء ص 48-52- الحضارة الاسلامیه ج 2- ص 134
15- اشتیاق مأمون را در اطناب کلام او در این حدیث نظر کنید.
16-ابو الفرج الاصبهانی شعر را به ابراهیم بن ابی محمد یحیی بن مبارک الیزیدی نسبت می دهد و قال اخبرنی محمد بن العباس الیزیدی قال: حدثنی عمی عبیدالله قال حدثنی اخی احمد قال زامل فی بعض اسفاره بین یحیی بن اکثم و عبادة المخنث فقال عمی ابراهیم فی ذلک
و حاکم ز امل عباده
و لم یزل تلک له عاده
لو جازلی حکم لما جازان
یحکم فی قیمه لباده
کم من غلام عز فی اهله
وافت قفاه منه سجاده
اثر السجود فی الجبهه : و اراد انها تکون فی قفاه
و قال قال فی یحیی ایضا
و کنا نرجی ان نری العدل ظاهراً
17-مروج الذهب ج 4 ص 436-434.
18- الاغانی ج20 ص224ـ
19- رساله دلگشا ـ عبید الزاکانی ـ قسم الطایف العربیه
مرسلة بواسطة بوصالح
مرسلة بواسطة بوصالح
شایسته نیست که این تاپیک وزین و مقدس اون پایینا بمونه. 😏
عشق ممنوعه..
وقتی روی پشت بام برجک پاس میدهی
همه راهها برای رسیدن به معشوق بسته است
اما تو تسلیم نمیشوی و خطر اضاف خوردن رو به جون میخری..
چند بند پوتین را به سمبه دوشکا گره میزنی
و یک سرش را پایین می اندازی تا معشوق ممنوعه ات بتواند بالا بیاید
همچون رودابه که موهای بلندش را پائین انداخت تا زال بالا بیاید.
و من چون همیشه با تو در کنارت هستم،
آنقدر دوستت دارم که با آنکه چندان اهل سیگار نیستم هیچگاه به تعارف تو نه نمیگم..
چه لذتی بالاتر از پک زدن سیگار با تو لب برجک..
فندک نیست اما چه باک..
تو با نورافکن ِ برجک سیگارت را روشن میکنی و من سیگارم را به سیگارت میزنم..
عشقبازی ات که با سیگار تمام میشود اینبار من با بوسیدن لبهای سردت عشق ممنوعه ام رو بهت ابراز میکنم همپایه..
بدون ترس از آنها..
(نمیدونم اینو از کجام درآوردم، من بلد نبودم اینجور متنا رو بنویسم.)
به نام خداوند مهرگستر خیلی مهربان
"ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمین إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون " "هم لوط که آنگاه گفت برای هم خویشانش آیا می آورید زشتکارکردن را چه پیش افتادتان بهش از یکی از جهانیان چون شما تا براستی می گیرید مردان را دلکشی از جدای زنان نه آره شما هم خویشانی گزافکارگشته اید"
گزافکاری روی گردانی از خداوند هیچ هدفی ندارد جز ویران ساختن نزدیک هم واپسین همانند بدکاران همجنسباز پیشتر بجا گذاشته شدند که یا سراسر نابود شدند یا پیرامون را تباه کردند کم فهم ها را نفهم کردند
آره جفت داشتن از جنس روبرو زمانی که راه درستش را بپیماید با خواستگاری با روش درست پیش رود بهترین کار است پیامدش گردهم آمدن سرمایه ء مرد هم زن است که بیهوده از کف می رفت آرامش در باهم بودن آوردن نسل تازه که می خواهید با بهانه ء آزادی , دانش تازه آدمی ,راهش گم شود دستاوردی نخواهید داشت
داستان یک همجنسگرا که به لطف تعالیم عیسا مسیح از همجنسگرائی خود دچار عذاب وجدان و احساس شرم شد و به آغوش پاک دین بازگشت... بی رحمی شاخصه ی ادیانه حالا یکی با شمشیرسر میبرد یکی مثل مسیحیت با پنبه..
این مستند رو ببینید بد نیست. حدود دو ماه پیش از بی بی سی فارسی پخش شد. منم بالاخره امروز دیدمش. به موضوع جالبی اشاره میکنه.
توضیح خود بی بی سی:
در ایران همجنسگرایی هنوز "انحراف جنسی" شمرده می شود که هیچ، می تواند مجازات اعدام هم داشته باشد. از سوی دیگر به دنبال فتوای آیت الله خمینی در دهه 60 خورشیدی، عمل های تغییر جنسیت در ایران رایج است. فعالان حقوق بشر می گویند در ایران از این عمل های جراحی، استفاده نا به جا می شود: از آنجایی که همجنسگرایی پذیرفته شده نیست و بیماری تلقی می شود، عمل های تغییر جنسیت را به عنوان "راه درمان" پیش پای همجنسگرایان می گذارند. در مستند "زیر تیغ جنسیت"، علی همدانی خبرنگار بخش فارسی بی بی سی، در سفر به ترکیه و گفتگو با فعالان حقوق همجنسگرایان و همچنین با گفتگو با چند همجنسگرا و ترنسجندر ایرانی که به تازگی ایران را ترک کرده اند، به "کاربرد جراحی های تغییر جنسیت" در ایران می پردازد.
این تصویر برای ایران عین واقعیته... آیا در کشورهای جهان اول هم همینطوره؟ کنجکاوم بدونم...
