[مزدك بامداد]

در نوع سوم مجازات که مخصوص مجازات اخروی است رابطه جرم و مجازات، نه
قرارداری است و نه از نوع رابطه تکوینی، بلکه یک رابطه قویتری است که در آن
بین جرم و مجازات، رابطه «عینیت» و «اتحاد» حکمفرماست. یعنی کیفر و مجازات
در آخرت تجسم خود عمل است. عذاب اخروی صورت واقعی اعمال بد است که در آنجا
خود را نشان داده و به صورت عذاب تمثل پیدا می­کند. قرآن کریم در این
زمینه می­فرماید: «و بدا لهم سیئات ما عملوا» (جاثیه33) «اعمال بدشان در
برابر آنان آشکار می­شود.»

ولی باز جای این سئوال است که چرا عملی محدود در دنیا، به صورت عذابی
نامحدود تجسم می­یابد؟ در جواب این سئوال، چنانچه قبلا گفته شد هر عمل زشت،
عذاب همیشگی بدنبال ندارد، وقتی انسان یک عمل ناروا را به صورت مداوم
انجام دهد و انجام این عمل برای او عادت گردد در این صورت اثر بد آن در نفس
و جان انسان رسوخ کرده و طبیعت ثانوی او می­گردد و حقیقت جدیدی را برای او
شکل می­دهد و باعث می­شود فطرت انسان مستور و مدفون بماند و به حکم قاعده
معروف «ذاتی الشیء لایختلف و لا یتخلف»؛ «چیزی که ذاتی و حقیقت چیزی به شما
آید، هرگز دستخش تغییر قرار نگرفته و تخلف پذیر نیست.»این حقیقت جدید آثار
دائمی در پی داشته و در نتیجه مایه عقوبت و عذاب ابدی می­گردد.

حکیم سبزواری به این مطلب اشاره کرده و می­گوید:«تصیر الكیفیة الظلمانیة جوهریة و
العرضیة السیئة ذاتیة مثل مركب القوى فإن الفطرة الإنسانیة ذاتیة لا تزول و
الفطرة الثانیة أیضا ذاتیة إذ صارت ملكة جوهریة إذ العادة طبیعة ثانویة»

«کیفیت ظلمانی گناه، صورت جوهری می­یابد و آلودگی عرضی آن ذاتی می­گردد؛
زیرا فطرت اولیه انسان، ذاتی او است و زوال­پذیر نیست و فطرت ثانوی نیز،
هرگاه به صورت ملکه جوهری مبدل شود، جنبه ذاتی به خود می­گیرد زیرا عادت،
طبیعت ثانوی انسان به شمار می­رود.»

ماست مالی کودنانه ایست:
عرض (زاب دستاوردی) هرگز برابر با ذات (زاب زادی) نمیگردد!
هتا دم موش هارا هزار بار قیچی کنیم، بچه موش دم بریده زاده نمیشود!
هتّا خود سرشت هم جاودانه نیست و ژنهای ما هربار دگرگون میشوند و
ما اکنون ان سرشت پیشین نئاندرتالی را نداریم ، جز در حوزه ی علمیه!

خوی گرفتگی ، همچنان که از نامش پیداست، چیزی دستاوردی و در پی سامه های
طبیعی و فرهنگی است و پیوندی به سرشت مهادین هومنی ندارد. بچه در ایران به
خوردن خورشت فسنجان خو میگیرد و در عربستان به خوردن سوسمار، اگر جای بچه
ها را با هم واگردانیم، این یکی فسنجان خور میشود!. همچنین کسی که از جمهوری
اسلامی به اروپا می کوچد، خودش یا دستکم بچه هایش ادم میشوند و به قانون و
هومنی و ازادی خو می گیرند. پس خوی نمیتواند بنام سرشت دومین!، بهانه ی
گوشمالی جاودانی باشد. خود خوی گرفتگی هم جاودانی نیست، یک کودک بیگناه
هم میتواند هیتلر یا خمینی بشود و یا به وارونه.

برای نمونه کسی را در نگر بگیریم که تا ۷۰ سالگی کارهای بد و بزه و گناه سنگین
انجام داده و سپس دست از بدکاری میکشد (توبه هم نمیکند) ولی دیگه خوی های
بدش را کنار مینهد. پس اکنون سرشت دومینه (خوی) اش درست شده ولی نامه ی
گناهانش همچنان آنچنان بزرگ است که دوزخی میباشد. پس اینجا یارو با سرشت
و خوی خوب خودش روانه ی دوزخ شده و فرنود آخوندی، ناکار میگردد!

یکی هم که دویست بار برای سیر کردن شکم خود و بچه اش دزدی کرده است،
و در این راه، چهل تن را هم با چماق زده است و شستاد قفل و پنجره هم شکسته
از سرشت دزد نبوده و هنوز هم نیست، بسنده است که کار و پیشه و درآمدی
داشته باشد تا اینکه از دزدی دست بردارد. ولی در اسلام، همین ها بسنده است
که تا جاودان در دوزخ کباب شود! چرا که الله "سریع الانتقام" است و کاری به
چرا ها ندارد!

فراتر از این، چه گناه در سرشت برود یا نرود، از انجا که کاری مرزمند است
به هرروی با پادافرهی بی مرز نمیتواند پاسخ داده شود. خو[B][B][B]ی[B][B]ی[/B][/B][/B]ن[/B] و
سرشتین بودن با جاودانه بودن دو چیز جدا از هم هستند[/B].

اینکه میگوید که پادافره جاودانه است چون سرشتین( تازه انهم سرشت دوم !
که همان خوی گرفتگی است) است، بدین چم است که گویا خوی هرگز دگرگونی
پذیر نیست و هتّا در دوزخ هم دیگر دگرگون نمیشود، گرچه رستاخیز در اسلام
پیکری و مادی هم هست! خود من اگر چوب نیم سوز هم به من فرو کنند، بیدرنگ
خوی خود را دگرگون کرده و پیرو ولایت سفیه میشوم !

ولی گویا در اسلام + دوزخ چنین است که بر خوی و سرشت و هم قفل زده اند که
مبادا آخوندهای اینترنتی کم بیاورند!

•